哭过就好了。
你想知道你最爱的人是谁吗21:32 Jul 15, 2010
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死亡之路与超越之道杂感
半夜醒来，竟发现自己泪流满面，枕边全湿，隐约能回想起所梦何事，梦中，哭得那么伤心，以至于醒来时仍不断抽泣……
事过，甚奇：怎么会呢，为何会有那种梦呢？个中原因，只有自己清楚，或许没有原因，或许……
下午吃着饭，突然有一种久违的感觉袭上心头：面对死亡，我活着的意义在哪里？我所做的一切和我将做的一切，它多大意义上能填补人生不可挽回地走向死亡的空缺？我的一生如何度过才是有意义的、才是值得的？
这些问题，每过一段时间就会涌向心头，它似乎在提醒我什么，又像在质问我什么……
对于死亡的思考、或者说体验，曾有如梦初醒的感觉，尔后，它似乎成了我看起来永远无法解开的一个结，再后来，试着与它和解，我希望它在死之前不再成为我的问题……
我曾无数次地试着向哲学家、思想家、圣贤和老师们请教这个问题：死亡是什么？面对死亡，怎么办？我急于知道死亡在他们看来是如何一回事，死亡可否超越？
可是，这仅仅是个图劳，因为他们的答案并不令我满意，甚至于有些令我失望或觉平庸，当一个人真正把死亡当作是一件严肃的、仅仅与自身相关的事情来看，我相信他不会轻易得出结论，也不可能说这个问题有些可笑。
或许，世俗中人觉得死亡只是个自然过程、并不可怕，也不值得大惊小怪，甚至有些人直到死亡来临，忙碌得仍来不及想起这个问题，这或许是世人的幸运，也是世人的不幸！
然而，当死亡变成一个压迫性的问题时，它不断地告诉你：你将死去，无可挽回地死去，毫无悬念地死去，长寿或者短命，健康或者疾病，一切都不重要，任何挣扎都不能改变这个结果！你有生之年所作所为，或功成名就、风光无限，或贫贱夭寿、默默无闻，这一切与死亡无关，死亡只是毫不留情地带走你的生命，仅此！
更可怕的是：死亡到来，你甚至不知道你将向何处，你的精神面对的是一个巨大的不可知！你也不要希望忙忙碌碌的世人能记住你多少，总之，就像你不知从何而来一样，你将永远地在这个曾经有你的世界上消失，无可挽回……
这是一个可怕的结局……
穷尽所有思维，我们发现在世俗生活中，没有一样东西能让你如此思维的精神得到安顿，也没有一种寄托能让你的世界可以终极性地解脱，这就是世俗生活无意义的真相！
庄子说“与天地精神相往来，与外死生者为友”，人的精神终究不能为世间之物所能挽留与满足，可是，我又如何通达那个不朽的“天地精神”，或者说我们怎么才能够走向各自的“形上世界”，我如何认识和确证我的生命极限和永恒的形上世界？我们无法知道死亡何时来临，死亡是怎么一回事，自己如何死去——生的时候我们无法体验死亡，当死亡来临，我们又无法再思考死亡……
我更惊讶的是：为什么我们会确信有一天我们一定会死去？我们是怎么知道的呢，经验？你能经验到的已经发生，你没有经验到的你根本不知道！就像天气预报根椐经验材料的整理——预言明天下雨一样，可是我们常常发现明天其实并不下雨！
或许宗教性的说明和形而上学的沉思在这里能够有些帮助，可是，这里有一个最大的悬疑：信或者不信的问题，信则灵，不信则毁！
然而，我们确信生命只有一次的提前下，死亡来临，生命必去，你终究要有所信，否则你根本无立足之地，可是我们信什么呢？信权威，信理论，信神，还是信科学，或者都不信……
当我们无法确定何者足以支撑你这神圣而孤独、渺小而脆弱的一次性生命时，你该怎么办？生不足以希冀，死不足以寄托，茫茫人世，何去何从，这是个问题！
每当行思至此，我总能隐约体会到为何哲学家总在精神的世界里说事，总有些伟大的哲学相信有一种不朽叫“精神”，相信精神的意义高于尘世的一切，甚至会认为精神世界生成世间的一切，我想，或许在他们看来，形而上的真实才能保证人生的终极意义吧，不管那种形上的东西如何命名，或曰理、或曰性，或曰道、或曰逻各斯、或曰绝对精神等等，其共性总一样，即打开一道门，通向真实永恒的形上世界，当然，前提是你足够虔诚……
当一个人真正地体验到形上世界的真实时，或许他能够以一种超然的、平和的目光来看待芸芸众生与世间一切，当然也包括他的生命与死亡，一旦相信和确证形上世界的存在，那么，死亡便不再可怕，面对死亡就会像柏拉图所说的仅仅是一种练习，等待死亡的来临只是像等公交回家一样自然，而尽人间之事则只是履行其人生使命而矣，孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，行则行，止则止，离开亦如来临，一切如斯……
